فأنني في أشواقي لها متيم العذب صفحاً بها
غداة لها حنا الصبر و تملأ وردة العذاب عيني
اذا جف القلب تجعله تائهاً يناظر عينيها
أدرب الحرف على الصمت و لو هبت النظرات منها
تسعفني قوام الجمال ولهفتي تخاطب الهيام مني
ألا تقرأ ايها السطر ركاكة القلب كم يسحر بها
مبهر أنت في الجمال و أفكاري زخم الغرام و آهات شغفي
لا تتركيني الغريب متردد الشوق و أنت الوهم إبداع أفكاري
كم عليل كنت أنا و لا أقول لك سوى أنك نظراتي
عاشق الليل
عمر حبية. '.' 'omar Hebbieh. '.'..'.
همسة عتاب
يا من كنت حبيبي
قد نسجت حبك
في روحي وقلبي
نبضا والقا
واطلقت خيل
أشواقي تهيم بك
هوى وطلبا
وأسعى إلى
حنانك شغفا
يا مهجة القلب
والروح والنفس
رسمت صورتك
في نفسي حسنا
وجمالا ونسبا
وعلى خديك بهاءا
ووردا بلون الذهب
وعطر رائحتك
الزاهر القشيب
ويرتاح فيك
الفؤاد منتشيا
وإلى هواك ينتسب
والنفس تهفو
إليك عاشقة
والوجد يأسرها
فتشتاق وتلتهب
أسألك هل الحب
لي أنا وحدي ؟
وهل لي في فؤادك
مأوى ومكانا وسكنا؟
أجب فإن فؤادي
وروحي ونفسي
بدون حبك يحترق
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
بقلم // سليمان كااااامل
*******************
وشادية صداحة
على أوتار قلبي
لها اللحن
ولي الغناء والطرب
كلما تحدثت
بادلها النبض حباً
كأنها النداء
وقلبي يلبي ويجب
من عمق البحار
حورية أتتني
أو ربما قد
أهطلتها علي السحب
تلاقت أرواحنا
على غير موعد
وكأنما الأرواح
علي الدفء تقترب
أو كنحل في
موسم العشق يسافر
من يعود حاسرا
ومن له الغلب
ففيك تسافر
مقلتي صباحاً
وعند المساء
فالقلب فيك يحتجب
عروسي كل ليلة
أنت شاديتي
مالي هوى
إلا هواك...فما العجب
لاتقولي عمر تولى
من بين أيدينا
مهما تلون الشراب
يقال له عنب
وإن ترهل الحظ
وغارت نجوم
ستبقى سماؤك لي
الإمطار والسحب
أحبك والشدو لي
يرفع همتي
فكوني شادية
تميل أغصاني وترتقب
************************
سليمان كااااامل........ الإثنين
2025/1/27
"""""
إنّي ذكرتك والحنين يشفّني
وجمال وجهك في الخيال تلالا
قل كيف أذكر من فقدت وشخصه
نصب العيان مرسّخ مازالا
لست الذي أنساه يوما والذي
خلق النبيّ المصطفى والآل
ذكراه راسخة إلى يوم النهى
مهما تقاصر وقتنا أو طالا
أبتاه إنّي ذلك الطفل الذي
ربّيته كيما ترى الأنجالا
قد كنت قدوة من يناضل ياأبي
وبمثل طيبك نضرب الأمثالا
دمث خلوق في الأنام بطبعه
وبوعده لا يعرف الإخلالا
رجل ولا كل الرجال كرامة
وبهمةٍ قد شاكل الأبطالا
أنت الذي بالحضن قد لفّيتني
ورعيتني حتّى بلغت منالا
عانيت من أجلي لكي أحيا وما
قصّرت أو هبت المخاطر لا لا
يوم الرحيل وقد تركت أحبة
ينعون من قد أحزم الترحالا
والنائحات على المسجى نعشة
وعويلهن إلى السماء تعالا
أبتاه طيفك ذلك النجم ااذي
أهدى إلى سبل الرشاد وزالا
قد غاب عنّي وقت آذان الضحى
وغيابه قد قطّع الأوصالا
وفقدت ينبوع الحنان وأصله
وأخال إني قد فقدت هلالا
حاكيت يعقوب النبيّ بفقده
إبنيه لا بل زدته مكيالا
والحزن كلّلني وأردى كاهلي
والعين تهمي دمعها قد سالا
حاولت أن أخفيه إلا أنه
كسر الحواجز شاكل الشلالا
قل كيف أخفي طلّ ديم قد همى
عمّ البسيطة سهلها وتلالا
رحل الذي قد كان يؤنس وحدتي
ويزيح عنّي الضيم والأثقالا
وإذا اعتراني خطب يوم قد دهى
فكّ القيود وحطّم الأغلالا
ياربّ هبه رحمة يرقى بها
في يوم حشر وابعد الأهوالا
بقلمي ـ محمود علي
أيها آلاخوة الأدباء
في الصالونات الأدبية؟
(((((((فحتى عندما يُتفق على التوجه لخطوبة قارورة من القوارير--جميلة او غير جميلة-- يُصار الى عقد جلسة نسوية تسبق موعد الخطوبة بأيام تَخلُص الى الإتفاق على مايجب على الرجال الذين سيتوجهون للخطوبة التقيد ببنوده من شروط تم التشاور بشأنها وآلإتفاق بين نساء العائلتين )))))))
نعم
فكيف اذا كانت الحالة تتعلق بثقافة وأدب العراق العظيم ؟؟؟حيث تفشّت هذه الايام((( ظاهرة))) تقشعر لها الابدان (((وتندى لها الجباه خجلًا))) وهي ان تُعقد (((الجلسات النقدية))) والتي مِن اولى ابجديات إدارتها ان مَنْ يتصدى لقراءة ورقته النقدية اديبًا او ***اديبة*** من الّذين(((((قرؤوا)))) المنجز المحتفى به.... وان تكون اللجنة المشرفة على علم بورقته التحريرية وعلى ان يكون (ناقدًا)او(((((((((((((((((((((((((((**)ناقدة***))))))))))))))
حصرًا اما (((سوى هاتين الفئتين فليس لهما حق آلتوجه الى المنصة --المقدسة--- حتى ولو تطفّلًا))) لقراءة نقدية على هواه..نعم هو يستدعى الى((((مداخلة)))) بعد آستحصال موافقة مدير الجلسة ((( فلسنا في خان جغان)))) او(((( سوق مريدي))))
ياإلهي!!!
ماآلذي اصاب مشهدنا الثقافي حتى ينبري مَن لم يرد إسمه في قائمة المُرَحَّب بهم والمتفق عليهم لقراءة (((ورقة تقدية))) ويتوجه للمنصة وهو لاعلاقة له بالنقد وليس بناقدٍ معترف به علاوة على عدم قراءته للمجموعة او الكتاب ... ووسط دهشة الجميع يستل ((ورقة))من ثنايا معطفه او ***مِعطفها*** (((بكسر المييييييم))) ويفاجئ الحاضرين بما لاعلاقة له... بقراءة انطباعية ولاتحليلية... ومالايقترب من نقدية اساسًا!؟؟! ليتعرض المشرفون على إدارة الجلسة.. بِحَرج .. ونحن هنا اليوم لم نذكر ***إسمها*** او إسمه ولكنني سأضطر الى البوح بذلك لأعطي كل واحد ((طينته))بيده!! حتى يعجنها عساها تنفعه او تصبح له او ***لها***سندا ..وله بعد ذلك حق الرد ساعة شاء..
فمَن آلمسؤول ايها آلمَس...ؤ....و....ل...و...ن
على مانحن عليه من تطاولاااات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاتراجع بكشف الاوراق !!!
الى الامام
الى الامام
الى الامام
.....
ملاحظة /آخر حالة كما في اعلاه حصلت كانت لدى حضوري لإحدى الجلسات الادبية في ديزفول قبل ايام .
واالفجلُ في طعمِ العنبْ
أهلُ المكارمِ قمةٌ
مافوقَ أنوارِ الحسبْ
نبتُ الفضيلةِ شامخٌ
دون المراكزِ والرتبْ
ولئامُ قومٍ بالدجى
أمثالُ أنواعِ الجربْ
أسجدْ لربكَ طاعةً
تنجو بحقٍّ منْ لهبْ
دنيا الحياةِ على المدى
تمضي كسيلِ منْ تعبْ
طعمُ الحياةِ عديمةٌ
منْ غيرِ كدٍ أو نصبْ
روحُ الحياةِ شجاعةٌ
والشهمٌ منْ خيرِ العربْ
ما خافَ يومًا منْ لظى
أو لا ذ يومًا بالهربْ
أهلُ السماحةِ روضةٌ
منْ كلِّ الوانِ العجبْ
بقلم كمال الدين حسين القاضي
سبحانه الذي خلق البشر وفرقهم على الأرض واصبحوا أمما وقبائلا وشعوبا .
أما القبائل فهي العرب ، وما كانت شعوبا فهي الدول الكبيرة مهولة السكان ، وما كانت امما فهي متوسطة الاعداد مثل الدول الأوربية ؛ وتتسم كل أمة بنتاج عادات وتقاليد تختلف عن الأخرى ، وتعتمد على الوحدة الذاتية للأمة أي الرابط العقائدي ؛ فتجد تلك الأمة متوحدة باصولها ، وعقيدتها .
أما الشعوب فهي عبارة عن خليط لا يتسم للوحدة بل لقوة التقاليد والعادات المستمدة من الدين الوضعي ، سواء كان دينا ، أم قانونا موضوعا من لدن الحكام ؛ فتقاد تلك الشعوب تحت هذاالمسمى .
أما القبائل وهي العرب وما جاورها فهي تستمد قوتها من العادات والتقاليد الدينية أي الشرائع السماوية.
هذا المفهوم هو الركيزة الذي نقعد عليه قواعد اللغة والديانات السماوية .
اولا : أرض العرب هي الأرض التي نزلت عليها اللغة العربية واختارتها موطنا لها ، ومن بعد ذلك نشرت على بقاع المعمورة لغات لكل أرض منها الأرامية وسريانية والعبرية واللاتينية ولغات البشتم وغيرها من اللغات ، وكلها خرجت من اللغة العربية .
وكل لغة من تلك اللغات لها لهجة أو أكثر خاصة باللغة التي خرجت منها ؛ ومن هنا نجد اللغة العربية لها عدة لهجات منها الكشكشة ، والكسكسة ، الشنشنة ، العجعجة ، والعنعنة ، وكلها لهجات تموت لحقب الزمن ، وتولد لهجات لحقب زمن أخر .
تستخدم العوام من اللهجات لتفي باغراضهم ، وليعبروا عنها بما ينسجم مع اعمالهم ، وهذه اللهجات نجدها سوقية تحرف اللسان عن قاعدته اللغوية ؛ ومن المؤكد كل دخيل مصيره الموت السريع .
وقد يظن الكثير من الباحثين إن موت اللهجات سببه التطور اللغوي . وهذا ما يجعل الخلط بين موضوع اللهجات مع موضوعات لغوية أخرى .
تعتبر اللهجات هي الدخيل الغير مرغوب فيه على اللغة ولهكذا سبب يكون موتها مرة واحدة لا تواني في استقرارها بعد ذلك ولا رجوعها مرة أخرى .
اختلاف الألوان واللغات : قال تعالى ( ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ) الروم ٢٢ ، وقال ( انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) ومن المؤكد انسجام اللون مع اللغة من المؤثرات على طبيعة العيش ، من سلوكيات ، وثقافات اخر ، وطرق معيشة .
وعلى هذه الأسباب وجدت القبائل ، والأمم ، والشعوب .
القبائل : وهي مجموعات من الناس تعيش ضمن مكان واحد تسمى قبيلة واتخذت القبائل أرض العرب موطنا لها ، وتوجد بعض القبائل خارج أرض العرب وذلك لأنتشار العرب في بقاع الأرض بسبب التجارة ، أو الفتوحات ، أو اسباب للهجرة .
القبيلة تستمد قوتها من عاداتها وتقاليدها الدينية ، التي تزرع في النفوس فتكون أكثر تماسكا وأكثر انقيادا، فتشعر بعزة نفسها وكرامتها ولا تميل للابتذال وكراهة النفس وملذاتها .
الأمم : وهي جبلة من الناس كبيرة الأعداد ، تعيش ضمن أرض واسعة مشتت السكان هنا وهناك مجموعين ضمن أراضي واسعة ، تجمعهم عادات وتقاليد وضعية من قبل الحاكم . والحاكم يستمد قوانينه من الشرائع السماوية السابقة ، فنراه يعيش ضمن حياة كلاسيكية قديمة لا يستطيع الخروج منها ، وتقسم تلك الأمة إلى عوائل ذات جذور معروفة فيختار الحاكم من يكون الوسيط بينه وبين الشعب ويبني على تلك الجذور جسور معتمدة لتكون هي المحاور والمدافع عن الحاكم ، حتى يكون الحاكم له الغطرسة واليد الطولا في الحكم .
الشعوب : هم الأكثر نفيرا واكثر بقاعا على الأرض ، لهم عادات وتقاليد مستمدة من ديانات وضعية . القانون على الضعفاء لا ينتمون له ، بقدر تعاليم دينية وضعية ، مؤسسها كاهن في رئاسة المعبد ، تجتمع كل الشعوب في تلك البقاع المنتمية للدين الوضعي تحت راية التعاليم .
تختلف التعاليم من حاكم لحاكم لكل شعب . فتبنى على تلك التعاليم عادات وتقاليد عشوائية تتغير ما بين الحين والأخر أو ما بين نظام حكم وأخر ، وهكذا دواليك .
الالتزام الديني السماوي لا يمكن تطبيقه إلا على الطبقية فإذا رفعت هلك الدين وضاعت قيمه ، الكثير من النقاد يرى في الطبقية الظلم أو ضياع حقوق الأخرين ، وهي اساس الملك والحكمة ، فإن خلت من قبيلة أو أمة أو شعب ضاع وهلك حكمها مع أدراج الرياح قال تعالى ( هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا ) ٣٩ فاطر ؛ فلا يمكن أن اضع رجلا وضيعا في مكان رفيعا ، أو رجلا نبيلا يعمل في مكان وضيعا .
كذلك لا يمكن أن يكون ناقدا في اللغة العربية وهي ارفع مكانا في الوجود وهو لا ينتمي لعائلة محافظة ذات أصول عربية ، ولا يمكن أن يكون استاذا في اللغة العربية وهو لا ينتمي للعربية ، كل هذا تحريف لمكانة اللغة العربية ، فكيف تريد أن تبني شعبا من ضياع سنده ورفعته .
- مقال موجز عن نشوء الحضارات والممالك في بقاع الأرض .
الباحث محمد عبد الكريم الدليمي
بقلم // سليمان كاااامل
*******************
زمن الهيافة
زمن الوضاعة
زمن الصعلكة
زمن الصياعة
زمن الشبرقة
والناس جواعة
زمن الرقص
وزمن الخلاعة
زمن التيك توك
وزمن المجاعة
آه ياااازمن
والناس البضاعة
فيك الأخلاق
طعم ومذاق
وفيك الأدب
يِحلى بنفاق
وفيك الغيرة
دياثة ورواق
وآه يازمن
نبيع العالِم
ونشتري مذيع
يطبل ويرقص
ويكون شجيع
ولأجل المال
يغني وديع
ويبيع بلاده
والكلام تلميع
كلام مذوق
حساس رفيع
يخيل عليك
وهو وضيع
وآه يازمن
الصحه راحت
سراب سراب
والهمه شاخت
تقول يباب
وعشش الفقر
والبيوت خراب
واحنا سكوت
على راسنا غراب
وآه يازمن
هنا العيال
في الحواري طاشت
أطفال صغار
والبانجو بواكت
ولع ياواد
وشد ساكت
سكينه وسنجه
وبالطو عاتت
وهات لي شمه
دنا عقلي شاتت
وآه يازمن
أكمل وازيد
ولا اكتم ف قلبي
أقول وأنشر
ولا أداري وأخبي
أنا قلبي شايل
وكله بدلايل
عينك وعقلك
تشوف وتحكم
ضميرك وقلبك
يارب تسلم
وآه يازمن
********************
سليمان كااامل... الإثنين
2025/1/20
شذرات من السيرة النبوية المعطرة
11
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله:
الاسرا ء و المعراج حادثتان ذكرهما الله تعالى في القران الكريم.
فالاسراء لغة : هو السير ليلا ومنها ( والليل اذا يسري ) سورة الفجر \ 4 والسرى : السير ليلا وأسري به : أي سار به ليلا آ خذا بخطام بعيره او بخطام دابته فالسرى لا يكون الا بالليل قال تعالى :
( سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير )
سورة الاسراء الاية \1 .
والاسراء اصطلاحا: هو التوجه او الذهاب بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ليلا من المسجد الحرام بمكة المكرمة في الحجاز الى بيت المقدس في مدينة القدس بفلسطين.
اما المعراج لغة : معناه السلّم الذي يرتقى عليه الى الاعلى والعروج هو عملية الارتقاء الى الاعلى وتجمع معارج ومعاريج أي مصاعد . وورد ذكر المعراج في القران الكريم في ثلاثة مواضع الاول :
( الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تذكرون * يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون *)
سورة السجدة الايتان \ 4و5
والثاني :
( الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير * يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور )
سورة سبأ الايتان \ 1و2
اما الثالث :
( سال سائل بعذاب مواقع * للكافرين ليس له دافع* من الله ذي المعارج* تعرج الملائكة اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة * فاصبر صبرا جميلا *)
سورة المعارج الايات \1-5
والمعراج اصطلاحا : هو الارتقاء او الصعود بالحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس بفلسطين الى العالم العلوي الى السموات العلى بجسده الشريف وبروحه الطاهرة الزكية .
فالاسراء جاء في القران الكريم في اول سورة الاسراء في قوله تعالى :
( سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير *) سورة الاسراء الاية \1
اما حادثة المعراج فقد جاء ذكرها وبين الله تعالى ما تم فيها في سورة النجم قال تعالى :
( وهو بالافق الاعلى * ثم دنى فتدلى * فكان قاب قوسين او ادنى * فاوحى الى عبده ما اوحى * ماكذب الفؤاد ما رأى* افتمارونه على ما يرى *ولقد رآه نزلة اخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى* اذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى* )
سورة النجم الايات \ 7-18
اما وقت الاسراء والمعراج ومتى حدث ففيه اختلاف كثير ورويات متعددة فقد قيل انه كان في السنة الاولى من النبوة .
وفي رواية اخرى انه كان في ليلة السابع والعشرين من رجب في السنة الخامسة من النبوة .
ورواية اخرى في السابع عشر من رمضان في العام الثاني عشر من مبعثه صلى الله عليه وسلم
وقيل في محرم الحرام من نفس العام .
وفي رواية اخرى قيل فيها انه حدث في السابع عشر من ربيع الاول في السنة الثالثة عشرة من النبوة .
والمعول عليه انه في ليلة السابع والعشرين من رجب في العام الخامس من النبوة و يحتفل العالم الاسلامي الان بهذا الموعد بهذه المناسبة المباركة.
والله تعالى اعلم .
وتفاصيل هذه الرحلة المباركة حسبما جاء في الروايات المعتمدة الصحيحة هو ان جبريل عليه السلام جاء بدابة البراق وهي دابة اكبر من الحمار واصغر من البغل وطبيعة مشيه ان يضع حافره او قدمه الخلفي عند منتهى طرفه الامامي . والنبي صلى عليه وسلم كان في المسجد الحرام فاشار اليه ان يركبه فركبه وجاء به من المسجد الحرام في مكة المكرمة الى بيت المقدس في مدينة القدس بفلسطين .
وقيل في هذه الحادثة وقبل ان يعرج به الى السماء شق صدره مرة اخرى فقد جاء في الاخبار مايلي :
( أما المرة الثانية فهذه المرة التي شق فيه صدره عليه الصلاة والسلام بعد النبوة قال أنس :
(كنا نرى أثر المخيط في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم )
ولذلك كان صدره رحباً واسعاً فما كان يأتيه الغضب إلا في حدود الله إذا انتهكت، فكان كثيراً ما يحلم بل هو صلى الله عليه وسلم رسول الحلم والكرم والعظمة والخلق العظيم يقول الله عز وجل:
( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ )
سورةالقلم الاية \4
وأن ذلك كان ليلة الإسراء حين عرج بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء بعد ما بعث بأعوام وفيه أنه أوتي بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فشق صدره الشريف فأفرغ في قلبه الشريف وقيل ان الرسول صلى الله عليه وسلم شق صدره ثلاث مرات في حياته .
فلما وصل الى بيت المقدس وبصحبته جبريل عليه السلام فنزل وربط دابته ( البراق ) في الحلقة التي ربط الانبياء دوابهم فيها ثم دخل المسجد ثم أ قام ا ما ما بالانبياء فصلى بهم ركعتين وبعد الانتهاء من الصلاة جاء اليه جبريل بأناء فيه خمر وواخر فيه لبن فاخذ الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم الذي فيه اللبن وترك اناء الخمر .
فقال له جبريل عليه السلام :
-( اصبت الفطرة هديت وهديت امتك اما انك لو اخذت الخمر لغوت امتك ) .
ومن هنا يتضح لنا ان الامة الاسلامية امة مهدية بفضل الله تعالى وانعامه على نبيه وحبيبه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم و عليها .
بعد ذلك عرج به من بيت المقدس الى السموات العلى فعند السماء الاولى فتحت السماء الاولى له وهناك راى آدم ابا البشر فسلم عليه بتحية الاسلام فرد عليه السلام ورحب به وأقر بنبوة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم نظر الى يمينه فراى ارواح السعداء فتبسم فسعد ثم التفت الى يساره فراى ارواح التعساء و الاشقياء فبكى صلى الله عليه وسلم .
ثم عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء الثانية فاستفتح له جبريل ففتح فشاهد فيها النبي يحيى بن زكريا وابن خالته النبي عيسى بن مريم عليهما السلام فسلم عليهما فردا عليه السلام وأ قرا بنبوته صلى الله عليه وسلم.
ثم عرج الى السماء الثالثة ففتحت له فرأى فيها يوسف الصديق عليه السلام فسلم عليه فرد عليه السلام ورحب به وكا ن الله سبحانه وتعالى قد منحه الحسن والجمال والكمال وأقر بنبوته صلى الله عليه وسلم.
ثم عرج الى السماء الرابعة فرأى فيها ادريس عليه السلام فسلم عليه فرد سلامه ورحب به وأقر بنبوته صلى الله عليه وسلم.
ثم صعد به الى السماء الخامسة فراى فيها هارون بن عمران عليه السلام فسلم النبي صلى الله وسلم فرد عليه هارون السلام ورحب به مقرا بنبوته .
ثم صعد به الى السماء السادسة فراى فيها موسى بن عمران عليه السلام فسلم الحبيب المصطفى فرد عليه السلام ورحب به وأقر بنبوته عليه الصلاة والسلام وقيل لما جاوزه الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وسلامه بكي موسى عليه السلام فقيل له:
- ما يبكيك يانبي الله فقال :
- ابكي على امتي . لأ ن نبيا بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي .
وهذه الامة هي الامة المحمدية المرحومة امة خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
ثم عرج به الى السماء السابعة فلقي فيها سيدنا ابراهيم عليه السلام ابا الانبياء فسلم عليه فرد عليه السلام وأقر بنبوته وقيل ان ابراهيم عليه السلام رآه سيدنا محمد مسندا ظهره الى البيت المعمور وهو بيت يدخله كل يوم سبعون الف من الملائكة ولا يعودون اليه وقيل هناك راى جبريل عليه السلام على صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالى بها وله ستمائة جناح.
ثم رفع الى سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى فرأى اوراق هذه السدرة كانها أذان الافيلة وثمراتها مثل القلال الكبير ة والقلال : جمع قلة وهي الجرة من الفخار يوضع فيها الماء للشرب سابقا - ثم غشيها فراش من ذهب وغشيها من امر الله تعالى ما غشيها فتغيرت فما من احد من الخلق يستطيع ان يصفها او ينعتها لشدة سنائها وحسنها وبهائها .
ثم عرج به صلى الله عليه وسلم الى الله الملك الجبار المتكبر فدنى حتى كان قاب قوسين او ادنى فاوحى اليه الله تعالى ما اوحى وسمع صوتا يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ) وقيل فرد النبي محمد صلى الله عليه وسلم قائلا ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) فجعلت في الصلاة وفرضت عليه الصلاة صلوات الله عليه وسلامه وعلى امته ( خمسين ) صلاة في اليوم والليلة . ثم قفل راجعا حتى اذا عاد الى السماء السادسة تلقّاه موسى عليه السلام فقال له :
- بم امرك ربك ؟؟
قال له: (امرني بخمسين صلاة في اليوم والليلة) .
قال له موسى عليه السلام :
- امتك لا تطيق ذلك ارجع الى ربك فا سأله الخفيف.
فالتفت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الى جبريل فاشار اليه جبريل عليه السلام انه نعم اذا شئت فارجع. فرجع فوضع عنه عشر صلوات وقيل خمس ثم عاد الى موسى عليه السلام فاشاراليه بالتخفيف مرة اخرى فقال له نفس مقالته الاولى . فاخذ الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بالرجوع ثم التخفيف حتى فرضها الله تعالى خمس صلوات في اليوم والليلة . ثم نزل به الى السماء السادسة حيث موسى عليه السلام فاشار عليه بالرجوع ورجاء ربه التخفيف وقال له :
- والله لقد طلبت من بني اسرائيل اقل من هذا فضعفوا عنه وتركوه .
فقال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :
( يا اخي ياموسى قد استحييت من ربي لذا فأني ارضى بها واسلم ) . فلما بعد نودي في العلى ان ( قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هي خمس وهن خمسون ولا يبدل القول لدي)
والله تعالى اعلم فربما تكون الخمس بأجرالخمسين في اليوم والليلة .
وقيل ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم راى الكثير من المشاهد فيها في اثابة الناس المؤمنين واجورهم واخرى في تعذيب الكفار والمنافقين في صور شتى .
وفي هذه الليلة المباركة عاد الحبيب المصطفى الى مكة المكرمة فلما اصبح الصباح واجتمع بقومه واخبرهم خبر مسراه و معراجه صلى الله عليه وسلم فتعجبوا وكذبه المشركون والكفار واشتد تكذيبهم له وأذاهم عليه واستهزائهم به لكذبه - كما يتوقعونه - فمنهم من وضع يديه على راسه استنكارا وتعجبا ومنهم من صفق بيديه تعجبا وانكارا من هول الحادثة وعظمتها – بابي انت وامي ياسيدي يارسول الله كم عانيت وأوذيت في سبيل الاسلام ودعوته – وفي هذه الاثناء وصل ا لخبر الى ابي بكر فقال لهم:
- اهو قال هذا ؟؟ ان كان قاله فقد صدق .
فقالوا له: اتصدقه على ما يقول؟؟
فقال لهم : اني لأصدقه على ابعد من ذلك . اصدقه على خبرالسماء في غدوه ورواحه .
من هنا اطلق عليه (الصدّيق) وكني ب (ابي بكر الصديّق ) رضي الله عنه بعد ان كان يكنى ( ابا قحافة ). الا ان كفار مكة ومشركيها ورؤساءها لم يصدقوا بهذا الحديث ولم يؤمنوا به وحاولوا امتحانه صلى الله عليه وسلم فسألوه ان يصف لهم بيت المقدس فوصفه لهم وصفا دقيقا - بعد ان جلاه الله تعالى اليه - وتكلم عنه كأنما واقفا عنده و بجانبه ويصف لهم ما فيه من الايات ويصف ابوا به ومواضعه واحدا واحدا فلم يستطع احد منهم ان يرد عليه بخطئ وقالوا لمن حضر:
- والله لقد اصاب في وصفه فهو كما وصف .
ثم التفتوا اليه وسألوه – على سبيل الامتحان –عن القوافل التي مر بها في مسراه اين هي ومتى تصل وما عدد جمال كل قافلة فأخبرهم عنها وبكل ما فيها وحتى اخبرهم عن البعير الذي يقدم القافلة ولونه وحمله فوصفها لهم وصفا دقيقا . لكنهم مع ذلك بقوا على كفرهم وضلالهم ولم يؤمنوا بذلك .
في هذه الصبيحة ذاتها نزل جبريل عليه السلام وعلم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس وكيفية ادائها وعدد ركعاتها واوقاتها - فكانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة - فكانت هذه هي الصلوات المفروضة على المسلمين و التي بين ايدينا خمس صلوات:
- عند الفجرقبل شروق الشمس ركعتان
- وعند الظهيرة عندما تكون الشمس قد تزاولت عن كبد السماء قليلا - اربع ركعات
– وعند العصر عندما يكون ظل الشيء بقدره - اربع ركعات.
وعند غروب الشمس - ثلاث ركعات .
- وعند العشاء واسوداد الليل- اربع ركعات .
وجاء في القرآن الكريم في توكيدها وفرضها :
( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )
سورة النساء الاية \103
لاحظ الشذرة الحادية عشرة من كتابي ( شذرات من السيرةالنبوية المعطرة )
امير البيــــــــــــــان العربي
د. فالح نصيــــف الكيـــــلاني
العراق - ديالى - بلــــــد روز
كل التفاعلات:
١محمدو محفوظ
كنت ارسم على السَّراب بيتًا منيرًا
انسج على صفيح الماء من الوهم أملا
أنسجه بخيوط العنكبوت
أجمِّعُ فيه من نور القمر سحرًا
أختزنه ليوم لا شمس فيه
أحتفظ به ليوم الميلاد القادم من رحم الشوق
و انتظر ...
أنتظر قدوم فاتنتي ...
ففاتنتي تولد من أعماق الغسق البعيد
تولد من رحم الأمل المجيد
من خلف الجبال أراها قادمة ...
عبر الروابي والتلال قادمة ...
قادمة ... تتهادى بفستان مطرز
بنجوم الليل المكتمل السعيد
تحمل حنينًا في مذاق العسل في كل عيد
كنت كل شهر قمري أعد لياليه ...
وكان الهلال يسبقني بخطوة كل ليلة
ينتظرني في منتصف الطريق
يراودني كي أستعير منه قبسًا من نور أرسم به قوس قزح على صفيح النهر
و كان الليل طويلا ...
تتسابق فيه النجوم من كل صوب و حدب
تتجمع حولنا ...
ترقص على انغام لحن هادئ فريد ...
تردد آغاني الفرح المجيد
توقد فوانيس الأمل المطل في كل عيد ...
و أبقى وحيدا ارقبها و أنتظر ...
تسكنني متاهة البحث عني فلا أجدني
و أبقى وحيدا ... أنتظر ...
وحيدا إلاَّ من ذكرى قصص عشق لا تنتهي ... و انتظر ...
وحيدا إلاَّ من قصص تحاكي سنوات التيه في صحراء العمر
صحراء تمتد بين الأمل و الانكسار المقيت .
و أنتظر ...
( منجي الغربي )
... جربة ... 22 / 01 / 2024 ...
قَدْ هِمْتُ جَوىً فِي حُبِّكَ.....
وَحِرْتُ عِشْقَاً في نُبْلِكَ.....
يا من كُنْتَ لِلرُّجُولَةِ مُلْهِمهَا.....
قَدْ دَانَتْ لِعَظِيْمِ بَأْسِكَ الهِمَمُ.....
هَآمَةٌ لِغَيْرِ اللَّهِ مَا سَجَدَتْ.....
وَبَلاغَةٌ بِغَيْرِ الحَقِّ مَا نَطَقَتْ.....
مَنْ سِوَاكَ لِلسَّاحَاتِ سيِّدَهَا.....
وَقَدْ تَآخَى فِيْكَ السَّيْفُ وَالقَلَمُ.....
مَن ذَا الذِي يُدَانِيْكَ شَجَاعَةً.....
مَنْ ذَا الذِي يُجَارِيْكَ فَصَاحَةً.....
مَنْ مِثّلكَ فُي الوَرَى شَرَفَاً....
وَقَدْ سَمَتْ بِكَ الأنْسَابُ وَالشِّيَمُ....
لِغَيْرِكَ رَايَاتُ النَّصْرِ مَا خَفَقَتْ.....
وَ لِغَيْرِكَ حَنَاجِرُ الأَحْرَارِ مَا هَتَفَتْ...
قَدْ كُنْتَ لِجُيُوشِ الشِّرْكِ قَاهِرَهَا....
يَا مَنْ شَهِدَتْ فِي صَولاتِهِ الأُمَمُ...
بِكَ الرُّجُولَةُ قَدْ عُرِفَتْ مَعَالِمُهَا.....
بِكَ المُرُوءَةُ قَدْ بَانَتْ مَآثِرُهَا.....
قَدْ شَيَّدْتَ لِلْفَضِيْلَةِ مَدْرَسَةً.....
والفَضْلُ لَولاكَ قَدْ لَفَّهُ العَدَمُ....
فَخرُ الرِّجالِ ما وَهَنَتْ عَزِيْمَتُكَ.....
على العَالَمِيْنَ قد شَعَّتْ عَدَالتُكَ.....
قَدْ صِغْتَ في الشَّجَاعَةِ مَلحَمَةً.....
فَأَنْتَ الجَسُورُ وَأَنْتَ العَالِمُ العَلَمُ.....
....... عبَّاس نايف عبَّاس..............
......... بعلبك....... لبنان.............
من اشعار / الخضر مدبولي
******************
مالي أُعاني خُمول الجسمِ من كَمَدٍ
حتى غشاني سبيلَ الوَهْنِ والهَمَدِ
أمشي نبيلَ الخُطَى والشّوك في قدمي
تُخفي ضُلوعي لهيب الحزن في سَمَدٍ
أَنْسَى رُويداً إذا ما الفكر مُنشغلاً
مثل الًذي يُغمضُ العينين من رمدٍ
عَزْمي على دفعهِ كالموج يرتكِمُ
مالي إلى حيلةٍ والجُرح في كبدي
قالوا لنصحي كلاماً كنتُ أحفظه
أعياكَ حُزنٌ وقبل اليومَ في جَلَدٍ
جَمرٌ بكفي فمن غيري به الألم
والبعض جادلَ عن جَهلٍ وعن حَسَدٍ
حالي صحيح القِوَى والصّبر شيمتنا
لاينقصُ الصّبر حزن القلب في جسدي
والنْفسُ يَظهرُ عند الجودِ مَعدنها
ليس الأَنا من طِباعِ الشّهم في بلدي
ماذا لروحينِ بالإخلاصِ إلتصقا
ماذا يكون الجَوَى من بعد مُفتَقَدِي
رُحماك ربي لقد ضاقت بنا الحِيَلُ
مالي سِوَى بابك المقصود من سَنَدٍ
يانفس صبراً وشمس الدًار قد أَفُلت
في لحظةٍ بالضُحى غابت إلى الأبَدِ
أدعوك ربي تُنير القبرَ في رَحَبٍ
زَكّي ثراها بطيبِ الغيبِ في سَعَدٍ
أدعوك ربي بِظلِ العرشِ تجمعنا
في جَنّةِ الخُلدِ يارحمان ياصمد
*********************
شعر / الخضر مدبولي _ مصر
٨ /١ / ٢٠٢٥
لقد أحببتك و انتهى
فلا تترددي ...
أنا لم أُسقط المنديل
بعد من يدي
لازلت في هواك عاشقُ
كعشق الناسك المتعبد
فلا تترددي
ساظل احوم حول الديار
كالتائه المعدم المتمرد
عندما ترقص الكلمات
على نخب الوجع الممتد
عندما تسبح الأحلام
تصارع كل جزر و مد
سأجمع كل كتبي
كل اوراقي
سأحرق كل قصائدي
لأطفيء لهيب
عشقيَ المتجدد
لأجلكِ سأكتب
على قمم الجبال ...
على زبد الأمواج ...
على عصف الرياح ...
على قمة هرم شفاف ...
سأكتب ... سأكتب ... سأكتب ..
فليقرأ كل العالم آخر كلماتي ...
و ليسمع آخر همساتي...
.......أحبك فلا تترددي ......
( منجي الغربي )
....جربة ...06 / / 01 / 2025...
.......
تنحى عني الزمن
وتركني أعاني مرارة الوحدة
وخذلتني الذكريات
ليتها ما كانت
ولا تمنيتها
ولكن حين كانت الحياة جميله
كنا صغارا
لم نكن ندرك أن جمال كل شئ له عمر قصير
وأن القلب وحده يمتلك مفتاح السعادة والتعاسة
فما أشقي تلك القلوب التي أدمنت تخزين الذكريات الجميلة
عندما يعاودها الحنين
يلازمها شيئان
دموع وحسرة
مأساتنا تتجسد في أننا تعلقنا ببعض القلوب التي نستحقها ولكنها في النهاية ليست لنا ليست لنا
بقلمي ..عاطف خضر
---------------
صحوتُ إذا بهذا القلبِ فَرْدا
وأنشأ حولهُ سَدّاً فسَدّا
مخافةَ عاذلٍ في الحبِّ يرجو
جنوحي دونَ مَن أهواهُ سَعْدا
ولم يعلمْ بأنَّ النَّبضَ منِّي
تموسقَ في هواكِ فكانَ غرْدا
فيا نُعمى الضّلوعِ جِوارَ قلبي
ويا نُعماهُ ما أحصى وَعَدَّا
دَعاني خاطرٌ منها دَعاني
فيا قلمي انتفضْ جزراً ومَدَّا
وسامِرْ طيفَ من مَلَّكْتُ أمري
وأتبِعْ همسَهُ نظماً فسردا
كأنّ وقارَهُ عبءٌ ثقيلٌ
ولكنْ لم يجِدْ للأمرِ بُدّا
فسَبَّحَ للذي أبلى فؤاداً
وجهّزَ حرفهُ المطواعَ جُندا
وحمّدَ باسمهِ عن كلِّ بلوى
وأنجزَ أول الأبياتِ ردّا :
ألا يا غيبُ أخبرني يقيناً
فكم رمت الظنون إليَّ نردا
لأنتِ النورُ في عينيَّ أنتِ
أأهوى بعد هذا النّورِ رُشدا؟!
وأنتِ مكامنُ النجوى جميعاً
وأنتِ تعبُّدي نُسكاً وَوِردا
أحبُّكِ فوقَ ما وصَفَت حروفي
وبعدَ اللهِ ما حبٌّ تبدَّى
فأيّ الأصغرين يذوبُ شوقاً
لذكركِ كلّما الشّوقُ استبَدّا
وأيُّ الخافقين سألتُ يوماً
يجيبُ على هواكِ يظلُّ عبدا
ويعشق موته في كل حينٍ
إذا ما الموت فارقه استردا
فأنت الموت ما أغمضتُ عيني
على رؤياك طيفاً زادَ صدا
__________
جاسم الطائي
وَدَمْعِ غَزِيرٍ رَمَتْهُ الجُفونْ
بفيضٍ على خَدِّها مُنْهَمِرْ
يُداعِبُ بالصمت حُمْرَ الخُدودْ
تَساقَطَ مثلَ لَآلي البَحَرْ
تَناثَرَ فوقَ تُرابُ الطريقْ
فَأنْبتَ نبتاً وأعْطى ثَمَرْ
وخَدٍّ أسيلٍ سَقَتْهُ الرموشْ
أضاءَ عَلينا كَضوءِ القمرْ
فأزهَرَ ورداً عجيباً شذاهْ
الى كُلِّ قلبٍ جَريحٍ عَبَرْ
وَقُلتُ لها غَيَّرَتْكِ الدموعْ
فيَكفيكِ حُزنًا ويَكفي ضَجَرْ
فقالَتْ وفي وجنتيها الحياءْ
الا تدري أني كَباقي البَشَرْ
لقد كانَ قلبي قسِيّاً عنيدْ
عَصِيأ على حَرِّها والخَطَرْ
ولكنَّ شوقَ الحبيبِ الشديدْ
يذيبُ الحديدَ فكيفَ البشرْ
بقلمي
عباس كاطع حسون /العراق
آلمتآمرون آلأدبيّون
آللصوص!!!
في وطننا العربي وخاصة
العرااااق
يامن مُنحتم فرصًا ليست من آستحقاقاكم
لإقامة وإدارة الجلسات
الثقافية
وكما بدا لنا ....ووردت خواطرنا بعض مما
يبدو انه.. رشىً تتقاضونها لقاء آستدعائكم
لهذا او ذاك ممن لم تتفق آلآراء..على انهم
يتمتعون بالكفاءة ...على مستوى النصوص
التي يحتفى بهم من اجل تقديمها كقراءات
على هذا المنبر !!!!!!!او ذاااااااااااك
وآعلموا ان ماتخرجون به من مدونات نقدية
غزت ومازالت.كل فضاءات المشهد الثقافي
فضائيًا وفيسبوكيًا وصحافة ورقية وسواها
إنما هي عاكسة لرؤى عشعشت امام اذهان
مدعويكم انتم من نقّاد
لمنتجات!!!
(اصدقائهم الكتاتيب)
لتديروا عبرها...... دواليب التسويق إعلاميًا
أيها الحيتات آللاهدفية لكم...... سوى طمس
لمسميات مستحقة والإشهار وبأسراف لغوي!
لمبتذلات من نصوص
لتلفتوا الإنتباه الى ...ماهي قشور ثقافية لم
تصنّف تحت .أي محور من محاور لها صبغة
آبداعية ليتم ترشيحها ..وفق رؤى بعض من
ضعاف الأرواح المريضات ....ممن تقدمونهم
نقّادًا ولا نرى فيهم ..سوى مندسين ! ويجب
ان تعوا الدرس بأن ....ماانتم عليه من مسار
اللاحقائق القرائية النقدية.... لم يخلق هوية
إبداعية مادامت غير عاكسة..أو متوافقة او
ومنسجمة مع ماله علاقة بآشتراطات مناهج
نقدية غير اكاديمية!!!!!التي نرى فيها وحدها
إضفاءات لشرعية النصوص
موضوعة التقصي والتفنيد ،،،ولتعلموا ومن
خلالكم ......كل الّذين مازالوا معتقدين بأن
بأمكانهم السير...على هذا الطريق اللاثقافي
الى... مالانهاية.. وبمأمن..... من رقابة فأنهم
واهمون فوحدها الحقائق هي التي سترشح
لاغير ولو بعد حين
سر حبي
يتدفق مني سر حبي
صباحا ومسا
وسيول الأشواق لمن
أهواه لظى تحرق
الكيان والحشا
أينما سرت يممت
وجهي ناحية
الحبيب المرتجى
فهل تأنس النفس
بالمناجاة والهمس؟
بيني وبينه بحر لكن
الروح معه أينما
كان وأينما ذهب
صورته لا تفارق ذهني
في اليقظة والرؤى
فهل منه كلمة تسعفني
وساعة أنس منه وأتنفس
من عطره شذى ؟
وأتمنى لقاء عسى أعود
يوما من الهموم سالما
فأنني في سجن هواه
وهو السجان قيد فؤادي
بالغرام والحب والعشق
وكنت يوما خالي من
الهوى لا يسكن قلبي أحدا
أتى هو واستعمر الروح
والكيان وما حوى
وسافرت في سحر عينيه
زادي الحب والصبر
وقد سلت سيوف الأشواق
من غمدها تجرحني
وتؤرق في الليل مضجعي
ولطالما ناديت في الفضا
ما أشقاني وقد قدمت
لك الإخلاص والهوى
فانظر إلي بعيون قلبك
وقدم إلي الود ولبي الرجا
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
.
. **********
كنتِ معي
ودقّت الساعةُ قربَنا
عندَ انتصافِ الليلِ
كي تقولَ أننا
قد انقضى من عمرنا عامٌ
وكم في العامِ من هَنا
عشناهّ عرساً دائماً
وكان شلالَ فرحْ
وكان لوناً راقصاً
كالطيفِ..
أو قوسِ قزحْ
وظلَّ في عينيكِ
حائراُ سؤالْ
يقولُ لي :
يا شاعري..
أيَّ مدىً بلغتَ
في هواكْ ؟
وكمْ تُرى تحبني ؟
وأنتم الرجالْ
مثلُ فراشاتٍ ..
تحطّونَ على الغصونْ
ثمَّ تواصلونَ دربكمْ
من دون أن يكونْ
في دربكمْ..
نبضٌ من الوفاءْ
ولمْ أُجبْكِ وقتَها
وكانَ حبّيَ الجوابْ
حملتهُ
طفلاً يريدُ الشربَ
من مضنّةِ السرابْ
فبِتُّ أرعاهُ..
وأسقيهِ دماءَ القلبِ
دونما عتابْ
حملتهُ
شوقاً مسافراً ..
لا يبتغي الإيابْ
تقاصرتْ أمامهُ
كلُّ المسافاتِ..
وشدَّةِ الصعابْ
وبتُّ أقطعُ الأيامَ ..
لهفةَ انتظارْ
إلى صباحٍ ..
فيهِ تشرقينْ
فهل تُرى
لا زلتُ أُ شبهُ الذينْ
مثلُ فراشاتٍ ..
يحطّونَ على الغصونْ ؟؟؟؟
وكنتِ لي عيداً
يواصلُ الحضورَ..
كلَّ يومْ
أراهُ في أمواجِ عينيكِ..
سفينةً..يقودُها الحنينْ
مشبّعاً بالحبِّ والوفاءْ
أراهُ في إغفاءَةِ الدَلالْ
وأنتِ تغفينَ على يديْ
وإذْ تقولينَ :
وأنتَ لي يا شاعريْ
ملكي أنا
فأنتشي يُسكرُني الهنا
. ********
. ( هاشم السهلاني )
و اتمنى قربك و ألاقي جفاك
تحلو حياتي معاك
و اعيش وانا بتمناك
أحلم و دنيتي مش معاك
بتمنى لقاك
و الروح تكون فداك
أموت ولا انساك
حلم جميل وياك
كلامك خطف روحي
حنانك أسرني
و منك زماني حرمني
قدري كتير ظلمني
لو يوم ينصفني
و منك يقربني
بهواك يفرحني
لكن النصيب غلبني
💖إيمان سعيد💖
*مليارات الناس خلقهم الله منذ خلقه أول الناس وابوهم..آدم..عليه السلام..وحتي آخر
بنوه الذين ستقوم عليهم الساعة..في آخر الزمان..وكل منهم له شكل مختلف عن الآخر
وقليل منهم من يتشابهون تماما..كالتوائم..!!
*والمقياس عندالله ليس بالشكل ولابالجسم
كما هو المقياس عند الناس وبينهم..إذ أنهم
ينظرون الي جمال الشكل والجسم..وفيما بينهم يتعاظمون ويتفاضلون ويسخرون..!!
فمن وهبه الله جمال الشكل لم يشكر الله حق الشكر علي ذلك..وكأنه هو من جمل شكل نفسه وخلقه..!!! ويعيب علي من لم يكن جميلا شكله..!! ومن وهب الشكل غير
الجميل..ما كان ليضيق بشكله لو لم يعيب عليه من عاب دمامته وقبحة..وقليل منهم من يصبر علي معايبة الناس علي شكله..
و يتمادى بعضهم ويصب جام غضبه علي حاله..وكأنه(مع من عابوا علي خلقته) يعيبوا علي الخالق سبحانه وتعالي وحاشاه
فالله ماخلق الناس الا لعبادته..ومقياس التفاضل بينهم ليس بالصور ولا بالاجسام ولكن بتقوي القلوب والعمل الصالح..فهذا
هو المقياس الإلهي الذي لايساوي المقياس البشري بجانبه شيئا..فمقياس المخلوق في المخلوق لايعتمد به عند الله طالما كان فيه
غمط..وظلم.. فالله..من علي كل إنسان بأن جعله..هبة لوالديه..(يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ويجعل من يشاء عقيما) وكل الناس أبناء موهوبين لآباءهم
فهل رضوا بالحلقة التي خلقهم الله عليها.؟!
فمن رضي وحمد وشكرا..فقد رشد..
ومن رفض وامتعض وغضب..فقد جحد..
*فعلي كل إنسان أن يكن علي يقين تام من ان الله خلقه علي خلقته التي هوعليها.. كما
أراد سبحانه لاكما أراد كل إنسان.. وان من الناس من يتبع وسوسة الشيطان له بأنه يجب أن يغير خلقته للأحسن..فيكن من حزب الشيطان ومواليه..الذين يامرهم كي يغيروا خلق الله (بإجراء عمليات التجميل)
*فهل ادي كل إنسان حق الله عليه في خلقه
هل شكر منهم من رضوا بخلقتهم..؟
وهل صبر منهم من ضاقوا بخلقتهم..؟!!
*ولو وعي وفهم وايقن هؤلاء وهؤلاء أن
امر الخلق ليس لاي منهم دخل فيه لرضوا كلهم.. ولانصرفوا إلي الاجتهاد في عبادة الله وحده..الذي خلقهم لها لا لايتعاجبوا فيما بينهم أشكالهم..!!!
*وليحمد كل إنسان علي ماهو عليه من خلقة..ارضاها له الله..وحباه بها..أيا كانت..
******************************
سانحة راشدة..*بقلمي.. حسن علي علي *
يحدوك الأمل
في سعيك يحدوك الأملُ ـــــــ بك يضرب في السعي المثلُ
ترجو أملا في سعيك كم ـــــــ تطوي ألما لا يحتملُ
و يقودك للحلم المسعى ـــــــ و يزيدك في العلم العملُ
فإلى مجد أنت الساعي ـــــــ في سعيك تتضح السبلُ
و إلى ما تصبو نلت و كم ـــــــ يدنيك من المسعى الأجلُ
تزهو بملاحمك الدنيا ـــــــ و يتباهى سيدها البطلُ
،،،،،،
و لحبك أسعى مقتدرا ـــــــ في حربك تنفعني الحيلُ
قد صرت بحبك تسكرني ــــــــ أنت الساقي و أنا الثملُ
بالخمرة و السلوى في كأ ـــــــ سك و اليد يمتزج العسلُ
بشفاهك تمنحني كأسا ـــــــ زادت من لذتها القبلُ
و له من دانك لا أصغي ــــــ في أمرك لا يجدي العذلُ
و أغانيها لك أشعاري ـــــــ تهدى ما نقطعه تصلُ
،،،،،،،
و عليك بحكمتها تثني ـــــــ في غيرك ما جاز الغزلُ
و الخوف فلا تخفي و بدا ـــــــ بقصيدتك الولهى الوجلُ
هي آخر ما أهوى اعترفت ـــــــ و بملهمتي الدول الأولُ
و تحقق كل أمانيها ـــــــ في سعيك يحدوك الأملُ
بشمول تسكرني تأتي ـــــــ و على لذّات تشتملُ
،،،،،،،
بالسؤدد تحظى محتشما ــــــــ بحيائك يكتمل الخجلُ
كان الميعاد هناك و ما ــــــــ قد صار به يحكي الطللُ
بالحب جميعا قد شغلوا ـــــــ و لهم أهل الحب الشغلُ
و الحب يعي في صورته ـــــــ فعقيما يرتسم الجدلُ
بك أضحى الخافق منشغلا ـــــــ و المدمع منهمل هطلُ
،،،،،،
لما أحيا و بلا أمل ـــــــ فعلى أعذاري أتكلُ
عن حبك لا أبغي بدلا ـــــــ و اللوعة ما منها بدلُ
لي تجعله الدنيا دينا ـــــــ و به ملل و به نحلُ
قد شبت نارك في جسدي ـــــــ و الروح بنورك تبتهلُ
تنسى الأحزان إذا نقصت ـــــــ بالآتي الفرحة تكتملُ
،،،،،،،
و بزينتها الدنيا تأتي ـــــــ حلت و بزخرفها الحللُ
بك تشتغل الدنيا و غدت ــــــــ فيها أشواقي تشتعلُ
سأقيم على شرف الدنيا ــــــــ حفلا و هناك سنحتفلُ
بسريرك أزهاري تلقى ـــــــ فيه لا تمتثل المُثلُ
و من المنفى فإلى وطن ــــــــ حر يرعاني أنتقلُ
،،،،،،،
بخيالك ترعاني و غدي ـــــــ عن واقعه لا أنفصلُ
و على قولي تضفي سحرا ـــــــ و كلامي دونك مبتذلُ
بالموت ستدري مشتاقا ـــــــ لو مسك في الغرق البللُ
و رأيت بهالته قمرا ـــــــ بسنى من حسنك يتصلُ
ما يعجبني بمدى عبر ـــــــ تبدي فمن الصور المقلُ
،،،،،،،
و هنا نبقى و لمجدك لا ــــــــ يرقى من يمنعه الكسلُ
بفمي جرج يبقى و دمي ـــــــ يخفى لكن لا يندملُ
أنهي ما تنهاني عنه ـــــــ و لأمرك دوما أمتثلُ
و جمالك قد أضحى نورا ـــــــ بجمالك عيني تكتحلُ
و يزيد غنى و يزيد سنى ـــــــ من فوقك يا قمري زحلُ
،،،،،،
و معي لم تستشعر يأسا ـــــــ و بدهرك قد سلبت دولُ
و يدي للمشعل قد حملت ـــــــ بنجاحاتي طمس الفشلُ
لي تبدو مرتفعا و كما ـــــــ بشموخ يرتفع الجبلُ
أشدو للدنيا متضعا ـــــــ و كأني في يدها حملُ
لا تعتدل الدنيا و لها ـــــــ بعدي يا ليتك تعتزلُ
و أجن بها و بغانيتي ــــــ و بدا بالمجنون الهبلُ
،،،،،،
من لم يعمل عقلا فبه ــــــــ و لهاوية يمضي الخبلُ
أنت الساعي و أنا الراعي ـــــــ سيرى الداعي من ينفعلُ
بالضد أصارعه قلبي ـــــــ و معا من بعدك نقتتلُ
و علينا تنقلب الدنيا ـــــــ بحلول ربيعك تعتدلُ
بفتاة تغويني الدنيا ــــــــ و عليها شعر منسدلُ
،،،،،،
لا أترك غاليتي أبدا ــــــــ ترك الدنيا أمر جللُ
لي الجنة و المأوى طفلا ــــــــ أنثاي إليها أرتحلُ
أغدو رجلا يهوى امرأة ــــــــ فيها أشعاري أرتجلُ
و أمام الأنثى معترفا ـــــــ بطفولته يبقى الرجلُ
و تزيد بما فيها تيها ـــــــ لا ينقص من حبي المللُ
،،،،،
معها أحيي أملي فيها ـــــــ أبدا لا يتعبني الكللُ
و أناغي أحرفها لما ـــــــ بالبشرى يأتيني الرسلُ
لي الشعر و لا يغدو فنا ــــــــ بالصنعة لو وجد الخللُ
و بشذاها تزهر و المبنى ـــــــ و من المعنى الحلو الجملُ
و زحافا قافيتي وجدت ــــــــ برويّي تنعدم العللُ
لي صورتها المثلى لغتي ــــــــ و معاني الأحرف أختزلُ
،،،،،،،
بقلم الشاعر حامد الشاعر
شوْقٌ إلى وطني قدْ زادني لهَبَا
والقلْبُ واللّهِ في الإحْساسِ ما كذبَ
جزائر العزّ في الإيخاءِ قوّتها
في كلّ زاويةٍ ترْوي لنا عجبَا
ربوعها الطُّهْرُ في الآفاق شامخةٌ
والجودُ عنْ بلدِ الأجْوادِ ما احْتجبَ
دارُ الكرامةِ نورُ اللّهِ زيّنَهَا
وَأنْجب الدّهْرُ منْ أصْلابها شُهُبَا
منَ النّوائب عيْنُ اللّهِ تحْرسهَا
حتّى وإنْ هو ضاق الحالُ واضْطربَ
تفيض بالدّمْع عيْني حينَ أذْكرها
ويخْفقُ القلْبُ من فرْط الهوى طربَا
يا ربّ صنْها بعيْنِ اللّطْفِ من فتنٍ
واجْعلْ لنا عزّها كالطّوْدِ منْتصِبَا
بقلمي : عماد فاضل (س . ح)
البلد : الجزائر
بقلم // سليمان كاااامل
**********************
أي قلب هذا الذي
يهوى ويعشق
وتاريخ أمتي المجيد
بيننا يُحرق
بالله خبرني وأي نفس
يطيب لها الغرام
ولمحبوبها تسعى راغبة
ولهى و تتملق
ياويح شعري
ما للقوافي عابثة اللحن
علي نهد القصيدة
دلالها خمر معتق
تذوب من سكر المحبة
ودماء الفضيلة قد أُريقت
تحت أقدام وثن
أقمناه وبجلاله نتشدق
بل أي أمة نحن
شعراؤها حروف علي
ورق من نفايات أقوام
كانت لعليائنا قديما تتسلق
الآن غرقى في بحور
من دماء نلونها
من دموع نهونها
من حكايات الزيف المفسق
هلا كتبت لي بيتا
أرى فيه قِبلتي الأولى
يُحررها شطر بيت
صادق النبض مُوثق
هلا أسمعتني لحن الجهاد
وقرع الطبول
حينما يُؤَذن للكرامة
أن تعلو أو تُحلق
الآن بيتي..... بيت عشق
وقصيدي كاسات خمر
ولحن قافيتي ورودٌ
علي أنات ثكلى تُصفق
ياويلي وشعري
ونبض راودته فتنة
وقُدَّت طهره من دُبُرٍ
فألفَيَا أمتي تُشنَق
**********************
سليمان كاااامل..... الأحد
2025/1/5
وتجمعنا الأقلام حين تتشوق
لسرد الحروف ومعانيها
تسربلت كقطرات الندى تهطل
تسقي الروابي بفحوى مافيها
أيا قدري هلا جمعتني بأحبتي
وأجعل لهم قصائدي عطرا بقوافيها
وأجعل من شذى الورود نبيذي
تثمل روحي وتسكر بما فيها
وتهزني أشواقي وتعبر الكون
وتبني جسور الآماني ومعاليها
وأسرد حروف وصالكم لما كانت حلما
قد سبت عمري لما كنت أناجيها
وتهت بين دروب الروابي
أشدو لحن هيامي وبواديها
البعد يكوي ضلوعي بنار السهد
ويشكو حنيني من غربة لياليها
وسمعت آهاتي تسرد حروف مهجتي
وتكشف سر وجدي حين تناديها
بقلم الشاعرة الجزائرية
بن سعدون مريم
جَلَسْتُ أُرَاقِبُ كٌلَّ الوجُوهِ ........ وأنْظُـرُ فـى السَّقْفِ ثُمَّ الجِدَار
وأقــْرَأُ كُـــلَّ كــَلامٍ مُتَـاحٍ ........ وأرْصُدُ مــَنْ جَـاءَ هذا النَّهار
أُمَازِحُ طِفْلاً صَغِيراً لَطِيفاً ........ أُثَــرْثــِرُ مـِنْ بَعْــدها لِلْكِبَــــار
وَتَمْضِى الدَّقَائقُ مِثْلَ كَسُولٍ ........ يَجُّــــرُّ خُطَــــاه ولايُسْتَثَـار
حَفِظْتُ التَفَاصِيلَ كَرَّرْتُهـــا ........ مَلَلْـتُ وَقَلْبِــى كَشُعْلَــةِ نَار !
وأغْمَضْتُ عَيْنى َكَىْ أسْتَريحَ ........ سَئِمْــتُ لِكَثْرَةِ هذا الْمَرَار !
ومِنْ ضَجَرى رُحْتُ ألْهُو بِشَئٍ ........ قَصَدْتُ بِهِ أنْ يُزَاحَ السِّتَار
يُنَادَى علىَّ فأجْرى بِدَوْرِى ........ لِكَيــلا أمُـــوتَ بِــذا الإنْتِظَـــار
الأحد 26/2/2018
بقلمي:
من البحر الكامل
---------------------
الصّبرُ أذَّنَ في الرّحابِ و هلَّلَ
فجراً جديداً بالوضوءِ مُكَلّلا
عبقُ المنابِرِ فاضَ حولَ ربيعِها
نصراً عزيزاً للمآذن سَجّلَ
كَبِّر فؤادي فالسّواعِدُ أينعت
حُلُماً عتيقاً للجفونِ تَسَلَّلَ
قَلَبَ الموازينَ التي شاخَت بنا
و أقامَ فيها للبطولةِ محفلا
فجرٌ أعادَ الشّامَ سابِقَ عِزِّها
و لبؤرةِ الإجرامِ فيها أقفلَ
عاثَ الظلامُ لِحِقبةٍ في شامِنا
حتى أتى وعدُ اليقينِ و زلزلَ
دربُ الفسادِ تبعثرت أركانُهُ
و الحقُّ فجرَ الياسمينِ تكحّلَ
أشفى صدوراً بالمآسي عُمّدَت
و أصابَ من وَثَنِ الضلالةِ مقتلا
نَفَضَ الغبارَ عن الحقيقةِ و استوى
في ثورةٍ عرشَ الِإباءِ تَرجَّل
و الثلجُ ذابَ عن البشاعَةِ غاضبا
مستنكراً ما بالنقاوةِ ضَلّلَ
حقداً و خُبثاً قد تَكشّفَ واهياً
لونَ العفافِ على الجرائِمِ أسدلَ
أمٌّ تنوحُ و دارها مَن غُيِّبوا
هل من يمرُّ على الديارِ ليسأَلَ
فالدّمعُ غُيِّبَ و المدامعُ سُيِّجت
و الطُّهرُ جُرمٌ في الحضيضِ مُجندلا
تتساقطُ الأصنامُ في لهبِ الوغى
في فرحةِ الأجيالِ يوماً طَوّلَ
زردُ السّلاسلِ في السواعدِ لعنةٌ
فضحت جباناً بالخنوعِ تَسربلَ
مَلَأَ البطاحَ عفونةً و دناءةً
ما حَرَّمَ الرحمنُ حدّاً حَلَّلَ
فالحقدُ خَيَّمَ و المدافِعُ سُلِّطت
و الحقُّ في رَحِمِ الكلامِ مُكَبلا
خُتِمَ الحوارُ على الرقابِ بِمديةٍ
و العقلُ في لُغَةِ الجُناةِ مُعَطّلا
يا مارداً عَصَفَ الطُّغاةَ بِجِلّقٍ
للنفسِ آياتَ السعادةِ رَتّلَ
أنشودةٌ طافت على أطيافِها
و الخوفُ أمناً في الصدورِ تَبَدّلَ
بين الكمائنِ و المكائِدِ ظافراً
عندَ المفاصِلِ راعَ فيهم فيصلا
بالعدلِ طافَ على الربوعِ مُؤَمِّناً
مَنْ كَبّرَ الإحرامَ أو مَنْ جلجلَ
حَمَلَتْ رياحينُ الصّبا تاريخهم
في مركبِ الإصلاحِ عزما أشعلَ
فوقَ المُحالِ خُطى سَمَت بِسُموِّهم
حُييتَ مِنْ فَجرٍ لِكونٍ أذهلَ
سليم عبدالله بابللي
*أيها المنتمون إلي بلادكم..
*المحبين لها..
*الا فاعلموا جيدا..أن..
*هموم بلادكم..
*منكم.. ولكم..!!
*ألا..فاحملوها..عنها..
*بلا تواني..
*وبلا تقصير..
*واحموها..منها..
*لتحددوا بأنفسكم..
*لأنفسكم المصير..!!
*فاحملوا همومها.. عن كاهلها..
*بعزم شديد..
*وبلا تنصل..!!
*وبجهد..جهيد..
*وبلا تكاسل..!!
*ولتعلموا أنه :
*مانهضت دولة..
*ولا أمة..إلا بهمة..
*بهمة أجيال..واجيال..
وبقيم اجيال..رجال.. !!
*وان لكل عصر..
*دولة ورجال..!!
*فبهممهم.. يدكوا الجبال..!!
*وبعزيمتهم..
*وباصرارهم..
*وبتصميمهم..
*تتغير.. وتنقلب الأحوال..!!
*لصدق صولتهم..
*وجولتهم.. وبحسن الفعال..!!
*وتؤازرهم.. هممهم.. وقيمهم..
في كل الأحوال.. والأعمال..!!
*فهممكم يا خير الأجيال..
*تصنع أمتكم.. أيها الرجال..
*فبالهمم..وبالقيم.. تصنع الأمم..
*هذه حقيقة..ثابتة.. دامغة..
وسنة من.. سنن الحياة..
بلا جدال..وبلا اختلال.. !!
*****************************
بقلمي.. حسن علي علي
أ فيَّ يَشُكُّ مَنْ يَدري بحالي
ويعرفُ موقفي ونبيلَ قَصْدي
ولمْ تخبو قليلاً نارُ شوقي
ولمْ يطرو فراقَكمُ بِخُلدي
ولمْ أمحو هواكم من ضميري
وليسَ لغيركمُ سَهَري وسُهْدي
فماذا قد جنيتُ لكي أُجازى
بهذا الشكْلِ من هَجْرٍ وصدِّ
فماذا في يَدي ويَدَيَّ صفرٌ
وما في جُعبتي والكلُّ ضدّي
وما في الناسِ من شوقٍ وَوَجدٍ
ضئيلٌ لايضاهي عُظْمَ وجْدي
ولا من يَدَّعي في الناسِ وِدّاً
يَكونُ لَديهِ ودٌّ مثلَ ودِّي
لي
عباس كاطع حسون/العراق
-شظايا الغياب- موجع غيابك حجب عني الإرتواء ولا قطرة تسد رمقي ولا نظرة تكفكف دمعي لتوقظني من غفوتي المشرعة على بياض القصيد بلبلة حروفي صدى...
