فأنني في أشواقي لها متيم العذب صفحاً بها
غداة لها حنا الصبر و تملأ وردة العذاب عيني
اذا جف القلب تجعله تائهاً يناظر عينيها
أدرب الحرف على الصمت و لو هبت النظرات منها
تسعفني قوام الجمال ولهفتي تخاطب الهيام مني
ألا تقرأ ايها السطر ركاكة القلب كم يسحر بها
مبهر أنت في الجمال و أفكاري زخم الغرام و آهات شغفي
لا تتركيني الغريب متردد الشوق و أنت الوهم إبداع أفكاري
كم عليل كنت أنا و لا أقول لك سوى أنك نظراتي
عاشق الليل
عمر حبية. '.' 'omar Hebbieh. '.'..'.
همسة عتاب
يا من كنت حبيبي
قد نسجت حبك
في روحي وقلبي
نبضا والقا
واطلقت خيل
أشواقي تهيم بك
هوى وطلبا
وأسعى إلى
حنانك شغفا
يا مهجة القلب
والروح والنفس
رسمت صورتك
في نفسي حسنا
وجمالا ونسبا
وعلى خديك بهاءا
ووردا بلون الذهب
وعطر رائحتك
الزاهر القشيب
ويرتاح فيك
الفؤاد منتشيا
وإلى هواك ينتسب
والنفس تهفو
إليك عاشقة
والوجد يأسرها
فتشتاق وتلتهب
أسألك هل الحب
لي أنا وحدي ؟
وهل لي في فؤادك
مأوى ومكانا وسكنا؟
أجب فإن فؤادي
وروحي ونفسي
بدون حبك يحترق
بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب
بقلم // سليمان كااااامل
*******************
وشادية صداحة
على أوتار قلبي
لها اللحن
ولي الغناء والطرب
كلما تحدثت
بادلها النبض حباً
كأنها النداء
وقلبي يلبي ويجب
من عمق البحار
حورية أتتني
أو ربما قد
أهطلتها علي السحب
تلاقت أرواحنا
على غير موعد
وكأنما الأرواح
علي الدفء تقترب
أو كنحل في
موسم العشق يسافر
من يعود حاسرا
ومن له الغلب
ففيك تسافر
مقلتي صباحاً
وعند المساء
فالقلب فيك يحتجب
عروسي كل ليلة
أنت شاديتي
مالي هوى
إلا هواك...فما العجب
لاتقولي عمر تولى
من بين أيدينا
مهما تلون الشراب
يقال له عنب
وإن ترهل الحظ
وغارت نجوم
ستبقى سماؤك لي
الإمطار والسحب
أحبك والشدو لي
يرفع همتي
فكوني شادية
تميل أغصاني وترتقب
************************
سليمان كااااامل........ الإثنين
2025/1/27
"""""
إنّي ذكرتك والحنين يشفّني
وجمال وجهك في الخيال تلالا
قل كيف أذكر من فقدت وشخصه
نصب العيان مرسّخ مازالا
لست الذي أنساه يوما والذي
خلق النبيّ المصطفى والآل
ذكراه راسخة إلى يوم النهى
مهما تقاصر وقتنا أو طالا
أبتاه إنّي ذلك الطفل الذي
ربّيته كيما ترى الأنجالا
قد كنت قدوة من يناضل ياأبي
وبمثل طيبك نضرب الأمثالا
دمث خلوق في الأنام بطبعه
وبوعده لا يعرف الإخلالا
رجل ولا كل الرجال كرامة
وبهمةٍ قد شاكل الأبطالا
أنت الذي بالحضن قد لفّيتني
ورعيتني حتّى بلغت منالا
عانيت من أجلي لكي أحيا وما
قصّرت أو هبت المخاطر لا لا
يوم الرحيل وقد تركت أحبة
ينعون من قد أحزم الترحالا
والنائحات على المسجى نعشة
وعويلهن إلى السماء تعالا
أبتاه طيفك ذلك النجم ااذي
أهدى إلى سبل الرشاد وزالا
قد غاب عنّي وقت آذان الضحى
وغيابه قد قطّع الأوصالا
وفقدت ينبوع الحنان وأصله
وأخال إني قد فقدت هلالا
حاكيت يعقوب النبيّ بفقده
إبنيه لا بل زدته مكيالا
والحزن كلّلني وأردى كاهلي
والعين تهمي دمعها قد سالا
حاولت أن أخفيه إلا أنه
كسر الحواجز شاكل الشلالا
قل كيف أخفي طلّ ديم قد همى
عمّ البسيطة سهلها وتلالا
رحل الذي قد كان يؤنس وحدتي
ويزيح عنّي الضيم والأثقالا
وإذا اعتراني خطب يوم قد دهى
فكّ القيود وحطّم الأغلالا
ياربّ هبه رحمة يرقى بها
في يوم حشر وابعد الأهوالا
بقلمي ـ محمود علي
أيها آلاخوة الأدباء
في الصالونات الأدبية؟
(((((((فحتى عندما يُتفق على التوجه لخطوبة قارورة من القوارير--جميلة او غير جميلة-- يُصار الى عقد جلسة نسوية تسبق موعد الخطوبة بأيام تَخلُص الى الإتفاق على مايجب على الرجال الذين سيتوجهون للخطوبة التقيد ببنوده من شروط تم التشاور بشأنها وآلإتفاق بين نساء العائلتين )))))))
نعم
فكيف اذا كانت الحالة تتعلق بثقافة وأدب العراق العظيم ؟؟؟حيث تفشّت هذه الايام((( ظاهرة))) تقشعر لها الابدان (((وتندى لها الجباه خجلًا))) وهي ان تُعقد (((الجلسات النقدية))) والتي مِن اولى ابجديات إدارتها ان مَنْ يتصدى لقراءة ورقته النقدية اديبًا او ***اديبة*** من الّذين(((((قرؤوا)))) المنجز المحتفى به.... وان تكون اللجنة المشرفة على علم بورقته التحريرية وعلى ان يكون (ناقدًا)او(((((((((((((((((((((((((((**)ناقدة***))))))))))))))
حصرًا اما (((سوى هاتين الفئتين فليس لهما حق آلتوجه الى المنصة --المقدسة--- حتى ولو تطفّلًا))) لقراءة نقدية على هواه..نعم هو يستدعى الى((((مداخلة)))) بعد آستحصال موافقة مدير الجلسة ((( فلسنا في خان جغان)))) او(((( سوق مريدي))))
ياإلهي!!!
ماآلذي اصاب مشهدنا الثقافي حتى ينبري مَن لم يرد إسمه في قائمة المُرَحَّب بهم والمتفق عليهم لقراءة (((ورقة تقدية))) ويتوجه للمنصة وهو لاعلاقة له بالنقد وليس بناقدٍ معترف به علاوة على عدم قراءته للمجموعة او الكتاب ... ووسط دهشة الجميع يستل ((ورقة))من ثنايا معطفه او ***مِعطفها*** (((بكسر المييييييم))) ويفاجئ الحاضرين بما لاعلاقة له... بقراءة انطباعية ولاتحليلية... ومالايقترب من نقدية اساسًا!؟؟! ليتعرض المشرفون على إدارة الجلسة.. بِحَرج .. ونحن هنا اليوم لم نذكر ***إسمها*** او إسمه ولكنني سأضطر الى البوح بذلك لأعطي كل واحد ((طينته))بيده!! حتى يعجنها عساها تنفعه او تصبح له او ***لها***سندا ..وله بعد ذلك حق الرد ساعة شاء..
فمَن آلمسؤول ايها آلمَس...ؤ....و....ل...و...ن
على مانحن عليه من تطاولاااات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاتراجع بكشف الاوراق !!!
الى الامام
الى الامام
الى الامام
.....
ملاحظة /آخر حالة كما في اعلاه حصلت كانت لدى حضوري لإحدى الجلسات الادبية في ديزفول قبل ايام .
واالفجلُ في طعمِ العنبْ
أهلُ المكارمِ قمةٌ
مافوقَ أنوارِ الحسبْ
نبتُ الفضيلةِ شامخٌ
دون المراكزِ والرتبْ
ولئامُ قومٍ بالدجى
أمثالُ أنواعِ الجربْ
أسجدْ لربكَ طاعةً
تنجو بحقٍّ منْ لهبْ
دنيا الحياةِ على المدى
تمضي كسيلِ منْ تعبْ
طعمُ الحياةِ عديمةٌ
منْ غيرِ كدٍ أو نصبْ
روحُ الحياةِ شجاعةٌ
والشهمٌ منْ خيرِ العربْ
ما خافَ يومًا منْ لظى
أو لا ذ يومًا بالهربْ
أهلُ السماحةِ روضةٌ
منْ كلِّ الوانِ العجبْ
بقلم كمال الدين حسين القاضي
سبحانه الذي خلق البشر وفرقهم على الأرض واصبحوا أمما وقبائلا وشعوبا .
أما القبائل فهي العرب ، وما كانت شعوبا فهي الدول الكبيرة مهولة السكان ، وما كانت امما فهي متوسطة الاعداد مثل الدول الأوربية ؛ وتتسم كل أمة بنتاج عادات وتقاليد تختلف عن الأخرى ، وتعتمد على الوحدة الذاتية للأمة أي الرابط العقائدي ؛ فتجد تلك الأمة متوحدة باصولها ، وعقيدتها .
أما الشعوب فهي عبارة عن خليط لا يتسم للوحدة بل لقوة التقاليد والعادات المستمدة من الدين الوضعي ، سواء كان دينا ، أم قانونا موضوعا من لدن الحكام ؛ فتقاد تلك الشعوب تحت هذاالمسمى .
أما القبائل وهي العرب وما جاورها فهي تستمد قوتها من العادات والتقاليد الدينية أي الشرائع السماوية.
هذا المفهوم هو الركيزة الذي نقعد عليه قواعد اللغة والديانات السماوية .
اولا : أرض العرب هي الأرض التي نزلت عليها اللغة العربية واختارتها موطنا لها ، ومن بعد ذلك نشرت على بقاع المعمورة لغات لكل أرض منها الأرامية وسريانية والعبرية واللاتينية ولغات البشتم وغيرها من اللغات ، وكلها خرجت من اللغة العربية .
وكل لغة من تلك اللغات لها لهجة أو أكثر خاصة باللغة التي خرجت منها ؛ ومن هنا نجد اللغة العربية لها عدة لهجات منها الكشكشة ، والكسكسة ، الشنشنة ، العجعجة ، والعنعنة ، وكلها لهجات تموت لحقب الزمن ، وتولد لهجات لحقب زمن أخر .
تستخدم العوام من اللهجات لتفي باغراضهم ، وليعبروا عنها بما ينسجم مع اعمالهم ، وهذه اللهجات نجدها سوقية تحرف اللسان عن قاعدته اللغوية ؛ ومن المؤكد كل دخيل مصيره الموت السريع .
وقد يظن الكثير من الباحثين إن موت اللهجات سببه التطور اللغوي . وهذا ما يجعل الخلط بين موضوع اللهجات مع موضوعات لغوية أخرى .
تعتبر اللهجات هي الدخيل الغير مرغوب فيه على اللغة ولهكذا سبب يكون موتها مرة واحدة لا تواني في استقرارها بعد ذلك ولا رجوعها مرة أخرى .
اختلاف الألوان واللغات : قال تعالى ( ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ) الروم ٢٢ ، وقال ( انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) ومن المؤكد انسجام اللون مع اللغة من المؤثرات على طبيعة العيش ، من سلوكيات ، وثقافات اخر ، وطرق معيشة .
وعلى هذه الأسباب وجدت القبائل ، والأمم ، والشعوب .
القبائل : وهي مجموعات من الناس تعيش ضمن مكان واحد تسمى قبيلة واتخذت القبائل أرض العرب موطنا لها ، وتوجد بعض القبائل خارج أرض العرب وذلك لأنتشار العرب في بقاع الأرض بسبب التجارة ، أو الفتوحات ، أو اسباب للهجرة .
القبيلة تستمد قوتها من عاداتها وتقاليدها الدينية ، التي تزرع في النفوس فتكون أكثر تماسكا وأكثر انقيادا، فتشعر بعزة نفسها وكرامتها ولا تميل للابتذال وكراهة النفس وملذاتها .
الأمم : وهي جبلة من الناس كبيرة الأعداد ، تعيش ضمن أرض واسعة مشتت السكان هنا وهناك مجموعين ضمن أراضي واسعة ، تجمعهم عادات وتقاليد وضعية من قبل الحاكم . والحاكم يستمد قوانينه من الشرائع السماوية السابقة ، فنراه يعيش ضمن حياة كلاسيكية قديمة لا يستطيع الخروج منها ، وتقسم تلك الأمة إلى عوائل ذات جذور معروفة فيختار الحاكم من يكون الوسيط بينه وبين الشعب ويبني على تلك الجذور جسور معتمدة لتكون هي المحاور والمدافع عن الحاكم ، حتى يكون الحاكم له الغطرسة واليد الطولا في الحكم .
الشعوب : هم الأكثر نفيرا واكثر بقاعا على الأرض ، لهم عادات وتقاليد مستمدة من ديانات وضعية . القانون على الضعفاء لا ينتمون له ، بقدر تعاليم دينية وضعية ، مؤسسها كاهن في رئاسة المعبد ، تجتمع كل الشعوب في تلك البقاع المنتمية للدين الوضعي تحت راية التعاليم .
تختلف التعاليم من حاكم لحاكم لكل شعب . فتبنى على تلك التعاليم عادات وتقاليد عشوائية تتغير ما بين الحين والأخر أو ما بين نظام حكم وأخر ، وهكذا دواليك .
الالتزام الديني السماوي لا يمكن تطبيقه إلا على الطبقية فإذا رفعت هلك الدين وضاعت قيمه ، الكثير من النقاد يرى في الطبقية الظلم أو ضياع حقوق الأخرين ، وهي اساس الملك والحكمة ، فإن خلت من قبيلة أو أمة أو شعب ضاع وهلك حكمها مع أدراج الرياح قال تعالى ( هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا ) ٣٩ فاطر ؛ فلا يمكن أن اضع رجلا وضيعا في مكان رفيعا ، أو رجلا نبيلا يعمل في مكان وضيعا .
كذلك لا يمكن أن يكون ناقدا في اللغة العربية وهي ارفع مكانا في الوجود وهو لا ينتمي لعائلة محافظة ذات أصول عربية ، ولا يمكن أن يكون استاذا في اللغة العربية وهو لا ينتمي للعربية ، كل هذا تحريف لمكانة اللغة العربية ، فكيف تريد أن تبني شعبا من ضياع سنده ورفعته .
- مقال موجز عن نشوء الحضارات والممالك في بقاع الأرض .
الباحث محمد عبد الكريم الدليمي
مَات الدَّاهَمُّو ماتْ الدَّاهَمُّو و"دَّا" "هَمُّو" مْعَاه… وبْقَات اَلْعَيْطة يْتِيمَة وْرَاه.. هَا "الرَّاضُون...
